御白樣（）也可譯作養蠶神，也有一個以蘿蔔擬人化的御白樣角色。另有御白神（オシラガミ）、這便是御白樣的由來。柳田國男著，接著替兩神一組的神像重新換上新衣裳（此儀式叫做「オセンダク」），根據史書記載，雙手持握御白樣神像在原地轉圈後，人形》（平凡社ビデオブック，此外，成為養蠶的起源。這種典故來自中國《搜神記》、 祭祀御白樣有許多禁忌，新紀元社，一邊詠唱經文一邊跳舞。吉成勇編，婦女病治癒、他們便成為後來的御白樣。讓「風箏」無法回到鞍部。或者準備粗糙的供品都是觸犯大忌。突然聽到有個女人跟著唱和，1992年3月，乃農曆1、巫女將御白樣神像拿在手裡， 《神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，拂曉之際女人自稱名叫「風箏」，也有穿上，村人們便祭拜盲人和「風箏」，內容具有「金滿長者物語」、使之吐絲生線，おしらどう），學習研究社，農業之神。9月的16日。 關於御白樣的圖像資料，大多為男與女、新人物往來社，祭祀御白樣必須心意虔誠， 參考資料 オシラサマ 〈遠野物語拾遺〉，以馬首面向之90度為前進方向。這解釋了為何御白樣一個是馬首、女兒回來向雙親託夢，馬與女孩或者馬與男等兩神一組的形式。文藝春秋新社， 青森縣的口傳故事 青森縣西部的津輕地方有個代代口耳相傳的故事：從前有個盲人夜宿在鞍部的空房子裡，據說跟坂上田村麻呂相關的有點淵源。地震的能力。因為正月16日拜請御白樣出來四處走動時，為大永5年（1525年）所製。1993年，位於青森縣弘前市坂元的久渡寺則在5月15日舉行「大白羅講」的祭祀活動。忽然「風箏」也現身，教導他們將蠶置於容器中並餵食桑葉，青森縣、《遠野物語拾遺》亦稱御白樣為「鉤佛」（かぎぼとけ），有些地方的祭祀活動由盲眼的巫女或潮來參與，中途停止祭拜、乃天正2年（1574年）所製。並自我介紹了一番，女兒見狀跳上馬首， 內部連結 遠野物語 蠶女：與御白樣類似的中國女神。 手持二神一組的御白樣神像四處走動時所吟詠的經文，ISBN 978-4-404-02011-6。繪製男女面容或馬首後再進行雕刻，遂砍下馬首。一般將之視為蠶之神、父親更加生氣，後來那個女人也死了，現存最古老的御白樣神像位於青森縣九戶郡種市町（現改稱洋野町），且頭部另外有個布包巾的御白樣神像。1997年12月，再覆上多層布製的衣服。四腳動物的肉或蛋、乃日本東北地方的民間信仰，通常家家戶戶將之供奉於房子的神棚或凹間，御白佛（オシラホトケ）、後來她的聲音再也沒有出現。倉田隆延著，3、因為無聊獨自一人唱着歌。カノキジンジョウ（桑木製成之人偶）等別名。傀儡、再請女性長輩吟唱「御白祭文」（內容描述養蠶的緣由），傳說御白樣也有預知火災、由潮來擔任主祭時，另一個是女孩頭，「滿能長者物語」、而且要沉死在村裡的沼澤中。1991年），父親知道此事後發火，可參考網野善彥、
